非(fēi)练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么(me)是练实是竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中期著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练(liàn)实(s鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点hí)不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮(bàn)岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dà鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点o)北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想(xiǎng)用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知之不易(yì)和(hé)准确(què)判断(duàn)的困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派(pài)的主要代(dài)表人(rén)物之一(yī)。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力(lì)极为丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一(yī)些微妙难言(yán)的(de)哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作(zuò)品被人(rén)称之(zhī)为“文学的哲(zhé)学，哲学的(de)文学(xué)”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子

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