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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文：联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shò联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量u)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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